Parashá shemot

El zohar en la parashá shemot pregunta lo siguiente:

Porque el exilio y porque en egipto?

Para comenzar debemos recordar que en la porcion anterior se aprendió que el Exilio es vivir solo con el Nefesh. Y ya sabemos que Egipto es prototipo del cuerpo. Ahora la pregunta es ¿Por qué necesitamos entrar en un cuerpo? Todas las almas descienden de Adán, el primer hombre, sabemos que todas las almas estaban incluidas en el.

El Ari nos enseña que cuando adán se apartó por 130 años de Java,derramo su semilla, y fruto de eso el alma de adán se fragmento. Los Neshamot Iejidá subieron a Arij ampin (Keter).

Los Neshamot Jaiá descendieron a Atzilut (Abba). Los Neshamot descendieron a beria (Imma). Los Rujots Descendieron a Yetzira (Zair Ampin). Y los nefashots descendieron a Assia (Nukva).

Ahora, el Nefesh al entrar en esta dimensión queda abierta para impurificarse con las klipots. Por lo tanto, era necesario darle una envoltura para protegerla. Y el cuerpo es al alma lo que son las espinas a las rosas.

Para que a partir de allí pudiera recuperar todas sus partes y volver a su primer estado ¡EL HOMBRE IDEAL! El cuerpo mismo es una parte integral del ser humano y la intención de D’os fue que éste trabajara en conjunto con el alma para permitirle a la persona alcanzar su fin último.

Cumplir con nuestro proposito

La persona debe asegurarse que su cuerpo esté completo, saludable y fuerte para que su alma pueda CUMPLIR CON SU PROPOSITO. El placer físico es la mejor herramienta para alcanzar niveles del alma.

El Ramjal dice que le es imposible al hombre apartarse de las cosas físicas porque vive en un mundo físico, un cuerpo físico dado por la divinidad para ayudarlo en su crecimiento.

Lo que debe hacer la persona es tomar los asuntos físicos y utilizarlos como medios de elevación espiritual. El Talmud Bavli, Nazir 19a – dice que Aquél que es asceta es considerado como un transgresor.

Rabi Elazar HaKappar Barabi dice: ¿Por qué afirma la Torá: “Y expiará por él porque pecó contra el alma” (Bamidbar 6:8)? ¿Contra qué “alma” pecó el Nazir? Esto sólo puede deberse al hecho de que se negó a sí mismo beber vino.

Por lo tanto, si esta persona que no hizo más que negarse a sí mismo beber vino es llamado un pecador, ¡cuánto más esto es cierto con respecto a aquél que es ascético en todos los aspectos!

Los sabios

Esta porcion comienza hablando de los Sabios, dice que ellos brillaran como el esplendor del firmamento. Y son sabios porque permanecen en el secreto de la sabiduría.

primero que todo debemos tener claro este concepto: Un sabio es aquel aprende de todo y de todos, inclusive dice Baal Shem tov, que un sabio aprende hasta del mismo mal. Todo sabio sabe que la sabiduría comienza en las cosas simples.

Un hombre sabio comienza por percibir que es uno con el todo. Dice el zohar que el secreto de la sabiduría fue por medio de la cual se creó Abraham, y esto es Jesed.

Estos sabios, dice el Zohar están completos en todas sus partes (Nefesh, ruaj, Neshama), esta es la razón por la cual brillaran como el esplendor del firmamento. La carta a los hebreos menciona que Yeshúa es el Esplendor de la Gloria de dios y que todas las cosas fueron creadas por él, en él y para él.

La porcion anterior Vayeji, se aprendió que la creación, fue hecha para el pueblo de Israel, pero se aprendió también que Israel, o los hijos de Israel, es un código para hablar del alma completamente formada.

También aprendimos que la Neshama está asociada con el cerebro, el ruaj con el corazón y el Nefesh con el hígado, y que las iniciales de estas tres partes, forman la palabra Melek. Que significa rey.

Por eso es que a Yeshúa se le llama el rey de los “judíos” o el rey de Israel. Porque Yeshúa es un código para hablar de un ser que alcanza a conquistar todas las partes de su alma. Mientras no alcancemos las tres partes, Yeshúa está muerto.

Ahora, nos dice el Zohar que los sabios tienen un nivel más elevado que los profetas. Porque el Ruaj Hakodesh (entiéndase Ruaj Hakodesh, como el poder percibir lo que ocurre en los mundos espirituales) a veces está presente en el profeta y a veces no.

Pero nunca se aleja de los sabios, ellos saben lo que ocurre en el mundo espiritual y en el mundo físico, pero ellos si quieren revelan lo que ven, si no sienten la necesidad no lo hacen. Esto es opuesto a un profeta que está obligado a revelar su profecía.

El descenso del alma

NACIMIENTO DEL ALMA

•Éxodo1:1 Estos [son] los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egiptocon Jacob; cada uno entró con su familia.

•El descenso de los israelitas a Egipto alude al embrión en el vientre de la madre

•La palabra hebrea para «Egipto», «Mitzraim», significaliteralmente «estrechos» o»confinamiento». Por lo tanto, es una alegoría parael confinamientodel alma, yaque deja su medio nativo en el cieloy desciende al confinamientodel mundofísico,aexperimentar larealidad dentro de los parámetros de tiempo y espacio.•

Si tomamos a Israel como el alma, los hijos de Israel se refiere a las facultadesintelectuales y emocionales del alma, debemos saber que el cuerpo esta a la medida perfecta para que el alma se pueda alojar.

“ cada uno entro con su familia (Casa)” se refiere cuando el cuerpo ya esta plenamentedesarrollado y ya puede haber nacimiento.•EXODO 1: 8″Y un nuevo rey se levantó sobre Egipto …» (Ex. 1: 8) Esto se refiere a lainclinaciónal mal, que es el «rey viejo y necio».

•Elverso deEclesiastés 4:13 dice lo siguiente: «Un niño pobre y sabio, es mejor que unrey viejo y necio.»•El Midrash expone: «El ‘niño pobre y sabio» es la inclinación al bien•¿Porqué sellamaunniño? Se llama asi porquesólo emparejacon unapersona de laedad de trece•¿Ypor qué se llama «pobre».?Debido a que no todo el mundo loescucha.•Ypor qué se llama ‘prudente? Debido a que enseña a la gente el camino recto [en lavida].

El ‘rey viejo ynecio“ esla inclinación al mal.Porqué se llama’ un rey? ‘ Porque todo el mundo lo escucha.•Ypor qué sellama“ viejo»?Porque empareja con una persona desde el nacimiento hasta la vejez.

•Y por qué se llama’tonto’? Debidoa que enseña a una persona el malcamino.•»…Que no conocía a José .» Esto se refiere al Santo, benditosea.La inclinación al mal solo es consiente de larealidad de este mundo,•»Y él dijo a su pueblo …»,

es decir, de las facultades de la impureza «…•Heaquí, el pueblo de los hijos de Israel …», es decir, las facultades del alma «…•Sonmás numerosos y poderosos que nosotros.» Entonces, ¿qué hizo? Esclavizo a las facultades del alma.

Y construyeron ciudades para el faraón: es decir para la inclinación al mal.•La palabra faraón tiene las mismas letras de la palabra cuello.•Faraón: PARÓ:פרעה•Cuello: HAOREF:הערף•las ciudades de almacenaje son el cuerpo, el cual la mala inclinación orienta siempre hacia el materialismo.

El cuallo hace fortalecer.•Pitón se refiere a la Boca, porque allí es donde están los deseos de comer y beber los cuales fortalecen a la malainclinación.•Y RAMSES debe leerse RA MESES, que significa un mal estomago, ya que este, hace sentir a la persona un estadode saciedad y complacencia, haciendo a la persona insensible a la espiritualidad.

•Filipenses3:18-19y Porquemuchos andan como os he dicho muchas veces, y ahora os lo digo aun llorando, queson enemigos de la cruz de Cristo su fin es la perdición. Su dios son sus propios apetitos, y sienten orgullo de loque debería darles vergüenza. Sólo piensan en las cosas de este mundo

Pero cuanto mas los oprimían: es decir lámala inclinación y los poderes de la impureza.•Mas se multiplicaban y mas se extendían hacia la luz: a medida que el cuerpo se desarrolla, el alma semanifiesta dentro de ella.

•Es importante que los niños reciban una educación basada en la verdadera espiritualidad, para que elalma se manifieste plenamente en el cuerpo.•El desarrollo físico trae consigo una medida mínima de desarrollo espiritual, a medida que el niñocomienza a crecer sus niveles intelectuales y emocionales comienzan a desarrollarse.

•La salida de Egipto es análogo al nacimiento. Lasdiez plagastambiénsonanálogos en este contexto.•La primera plaga fue la de sangre, la matriz siempre que se abre sale sangre, y si no sale la sangre esprobable que el niño se ahogue en esa sangre que representa los poderes de la impureza.

La siguiente plaga fue la de las ranas, en hebreo es TZEFARDEIA, de la cual sederiva la palabra TZIPOR DEIA-CANTO DEL PAJARO.•Esto hace referencia a las 70 voces de la mujer cuando esta dando a luz, ycorresponden a las 70 palabras en el salmo 20 que comienza diciendo: queHaShem te responda en el día del dolor.•Por lo tanto se hace referencia al canto de un pájaro y al llanto de la mujer.

Pesaj y el exodo de egipto

Las almas del pueblo de Israel que estaba en el exilio, se derivan de las gotas de semen desperdiciadaspor adán. Durante los 130 años de separación de java.•Como adán supo que al comer del arbol del fruto del CBM, sus hijos morirían, por eso se separo de suesposa, para no traer descendencia, pero no soportaba el estar solo y se masturbaba.

•Ya sabemos que primeramente estas almas son las que encarnaron en la generación del diluvio, quetambién perdían su semilla, ya que se derivaron del mismo origen.•Cuando el eterno dice que acabara con el hombre que he creado hace referencia a Adam quien fue aquien el creo directamente.

•Mas tarde fueron re encarnados en la generación de la dispersión, esta generación se conoce como lade los hijos de los hombres.•Génesis 11:5 HaShemdescendió para ver la ciudad y la torre que los hijos de los hombres habíanconstruido

Aquí también debe leerse como los hijos de adán.•Después de estas dos encarnaciones tenían que ser purificados.•Porque en realidad eran almas muy elevadas, pero sus instintos al mal las hacían perder.

•Por lo tanto todo el propósito del exilio de Egipto era purificar esas almas. fue poreso que se sometieron a tal opresión, y dice la tora, que los egipcios amargaronsu vida con ladrillos y morteros,•Que corresponden a los ladrillos y morteros de la generación de la dispersión.

Para construir la torre de babel.•Y como resultado de esta corrección se llevo acabo el éxodo, la salida de Egipto

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