Parashá Ki Tavó

Iom Teruah-El Cuello - ZOHAR Ki Tavo

Esta porción comienza hablando de las primicias y diezmos que se deben de entregar cuando se entre en la tierra prometida y se le entregara al sacerdote de turno.

El tercer año, el año del diezmo, se le dara al levita, al extranjero, al huérfano, y a la viuda para que coman hasta saciarse. Una vez más moshé y los ancianos recuerdan al pueblo que deben guardar los mandamientos y que una vez pasen a la tierra deben tomar piedras grandes pintarlas con cal y se escribirán todas las palabras de la ley.

Esta porción también habla de las maldiciones en el monte ebal, las bendiciones de la obediencia, consecuencias de la desobediencia. Termina con el pacto de HaShem con Israel en Moab, el cual comienza con las palabras:

Deuteronomio 29:2 Moisés, pues, llamó a todo Israel, y les dijo: Vosotros habéis visto todo lo que el SEÑOR ha hecho delante de vuestros ojos en la tierra de Egipto a Faraón y a todos sus siervos, y a toda su tierra;

Deuteronomio 29:3 las pruebas grandes que vieron tus ojos, las señales, y las grandes maravillas.

Deuteronomio 29:4 [Pero] el SEÑOR no os dio corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy. Y pablo le dice a la comunidad en corintios, que está enseñando sabiduría secreta, que están dispuestas a los que aman al señor, cosas que ojo no vio, ni oído oyó etc.

La guematria de la palabra ki Tavo es: KI TAVO כי תבוא 934 ; Igual a la palabra EXILIO – GALUT – גלוּת .

La porción anterior aprendimos que el mesias descendió por su propia voluntad para terminar con el exilio. Aprendimos también que el exilio se conoce como el de la pobreza de conocimiento.

Y también dijimos que conocimiento es la capacidad de conectar los opuestos; es decir Z.A y Nukva. La idea expresada en la famosa “fiesta” de las primicias BIKURIM. Es la misma.

Dice la torá que las primicias se ponían en una cesta y se debían llevar al sacerdote que estaba en el templo. El Ari nos enseña que la guematria de la palabra para cesta es:

HATENE: הטנא es 65 igual que el nombre Adonai אדני

Sabemos que Adonai es maljut y el sacerdote es Z.A. Y este es el principio de todos los recordatorios durante el año; la conexión entre estos dos, conocido también como la unificación del nombre de Dios.

Estamos próximos a la “fiesta” de las trompetas y digo entre comillas porque en realidad son señalizaciones. No son fiestas, ni mucho menos judías. Son señalizaciones cósmicas y por consiguiente en el interior del individuo.

ION TERUAH: Literalmente el día de la respiración o soplado, es decir de los órganos del sistema respiratorio y la garganta. Ya que los órganos de la respiración se encuentra casi todos a nivel de la garganta.

El nombre de Rosh HaShaná fue puesto por los rabinos de la Mishná con el propósito de tener un orden para pedir los diezmos.

Colosenses 2: 8 mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilizas basadas en la tradición de los hombres, conforme a los espíritus elementales del mundo, pero no en acuerdo con el Mashíaj.

16. Por tanto, no dejen que nadie los juzgue en conexión a la comida o la bebida, con relación a una festividad, o Rosh-Jodesh, o Shabbat. 17 Estas son sombras de cosas que han de venir, pero el cuerpo es del Mashíaj.

Dijimos que es el dia del sistema respiratorio y garganta. La garganta es el paso estrecho entre el intelecto, la cabeza, mundo superior y el torso Z.A. emociones.

El Ari nos enseña que la transformación del intelecto en emoción es una contracción de la luz. Dice el Ari que este proceso es peligroso porque las emociones pueden ser desviadas hacia otros asuntos.

El Ari le llama a estos estados de peligro, los tres ruidos ubicados en la garganta. Estos estados de ruido se identifican generalmente con los tres ministros de Faraón (el carnicero, el panadero y el mayordomo), que son metáforas para hablar del el esófago, la tráquea y la vena yugular.

Ya sabemos que faraón es el cuello, Paró en hebreo significa cuello. Egipto en general, significa el estado estrecho de esclavitud intelectual. En el cual el intelecto no puede dar a luz a las emociones.

Representado por el lanzamiento de los bebes hebreos al rio Nilo.

Ahora, el Zohar en la porción Tikunei zohar dice lo siguiente (Tikun 21 p.42ª):

Existes tres toques en el shofar:
TERUAH: nueve sonidos cortos.

SHEVARIM: tres sonidos, con el mismo tiempo de los nueve sonidos.

TEKIA: Un sonido largo.

De una manera muy sencilla quiero explicar esto:

En esta porción el zohar dice que el Nefesh está representado por el corazón, porque es el encargado de distribuir la sangre. Y hablar del sonido del shofar conocido como shevarim es una metáfora para hablar del Nefesh.

Shevarim significa romper, por eso está escrito que Dios no rechaza un corazón quebrantado. Cuando el corazón se rompe, en lugar de estar lleno de sí mismo, la luz del Divino puede entrar.

Las explosiones Shevarim del shofar representan el rompimiento del orgullo en el corazón que disminuye la conciencia bina. La Neshama está en el cerebro y es Tekiah.

Números 25:3 Y éstas invitaron al pueblo a los sacrificios que hacían a sus dioses, y el pueblo comió y se postró ante sus dioses. 3 Así Israel se unió a Baal de Peor, y se encendió la ira del SEÑOR contra Israel.

4 Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a todos los jefes del pueblo y ejecútalos delante del SEÑOR a pleno sol, para que se aparte de Israel la ardiente ira del SEÑOR.…

El zohar nos dice aquí que la palabra colgar en hebreo HOKA, comparte la misma raíz gramatical de TEKIA. El sol es Jesed, y elevarlo quiere decir ponerlo en jojma.

Por lo tanto tekia es una metáfora para hablar de la Neshama. El Ruaj está en las dos alas de los pulmones que refrescan el corazón. El secreto de esto se revela en el verso «Brillarás como las alas de una paloma cubierta de plata». (Salmos 68:14) [La plata representa Jesed y la palabra «alas» también indica en las alas de los pulmones].

Nos dice el Zohar que el Ruaj también incluye fuego y agua, que representan Jesed y Guevurá. Por lo cual ruaj está representado por tiferet que es Teruah.

En cuanto a esto dice salmo 89:15 Bienaventurado el pueblo que sabe (YODEI) que sabe aclamarte (Teruah), andara Hashem a la luz de tu rostro. Sabemos que tiferet está por debajo de Daat, la palabra YODEI (saber), tiene la misma raíz gramatical de Daat.

Esto describe el estado emocional al cual llegan las personas las cuales pueden comprender estos misterios. Serán aquellos que serán alumbrados por la luz de Hashem.

Ahora tenemos lo siguiente, esta señalización se le conoce como el día que nadie sabe. En mateo 24: se le pregunta a Yeshúa por su venida, dice el que el día nadie lo sabe, solo el padre, padre es Jojma, que dijimos que es Neshama y que es Tekia.

Pero que su venida será como en los días de Noé. Noé hallo gracia por lo cual entro en el arca. Fue salvo. Ya dijimos que la manifestación de Yeshua Ben David es cuando los órganos de nuestro cuerpo estén corregidos. Eso es salir del exilio.

Y esto es tocar el Shofar o escucharlo: poder alcanzar todas las partes de nuestra alma, para llegar a la estatura del varón perfecto.
Lo demás es tradición.

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