Parashá Vayera

Caridad y justucia

En esta porción el Ari enseña que Job vino para rectificar al padre de Abraham.

18:1 Y se le apareció el Eterno junto a Eloné (1) (encinas de) Mamré, y él (Abraham) estaba sentado a la puerta de su tienda, (2) al calor del día.

Vayera elav YHWH be’Eloney Mamré vehú yoshev petaj-ha’ohel kejom hayom.

Las iniciales de las palabras «Y Di-s se le apareció en las llanuras de. Deletrean el nombre Job (Iyov «, alef-yud-vav-beit). Las iniciales de las palabras «Di-s … en las llanuras de Mamre» [en hebreo, » YHVH b e-alonei m amrei » – yod-beit-mem] deletrean la palabra para «levirato» en hebreo, » yibum «.

Como dice el Zohar que Job fue el fruto de un matrimonio por levirato. (Zohar 2: 33a).

El eterno le había dicho a Abraham, «Vendrás a tus padres en paz». (Gen 15:15).

Pero en realidad, esto fue una insinuación a Taré, que era idolatra, que saliera de ese estado, egocéntrico, dual. La idolatría es propia de un mundo Dual, La expresión «vengan a sus padres en paz» significa que cuando el individuo muera, su alma se reunirá con los de sus antepasados.

Taré siendo un idolatra, no podría reunirse con ellos.Por lo cual debemos concluir que Di-s le estaba diciendo a Abraham que Taré se arrepentiría y que su alma descansaría en el paraíso.

El Ari enseña que el proceso de Reencarnación sirve como purificación, hasta que el alma no complete todas sus partes no terminara ese proceso y poder retornar definitivamente al Gan Eden con todas sus partes

Abraham «… estaba sentado en la apertura de la tienda», Hace referencia que la Fuerza de Abraham, que es la Circuncisión, guarda a las personas circuncidadas de los juicios y manipulaciones cósmicas.

Alegóricamente siempre se dice que hay que guardar la pureza sexual, ya que es mérito suficiente para evitar la terrible experiencia de la severidad. (enfermedad, escases etc.).

Esta conciencia de Abraham, quien fue la primera persona en ser circuncidado. hizo que Taré se reencarnara. Cuando regresó, descendió como mujer y se casó de acuerdo con la ley de levirato.

Es decir, se casó con el hermano de su difunto, esposo sin hijos. En tal caso, el primer hijo de esta unión se considera el hijo del fallecido. Muy probablemente encarno en mujer, porque debía experimentar la conciencia femenina, todos en algún momento de nuestras encarnaciones hemos pasado por esos procesos.

El resultado de esta unión fue Job. Job [así vivió] en la generación de Isaac. No fue consolado por las palabras de ninguno de sus [tres] amigos que vinieron a consolarlo. Solo se consoló cuando conoció a Isaac, [a quien se llama en el libro de Job] Elihu ben Berajel el Buzita.32:2.

literalmente, «Elihu, el hijo de aquel a quien Di-s ha bendecido»]. [Elihu ben Berajel] era «de la familia de Ram», es decir, Abraham. Después de que G-d le infligió sufrimiento a Job, sus tres amigos vinieron a consolarlo. Pero Job no se sintió consolado por sus palabras, ya que cada uno trató de convencerlo de que había hecho algo para merecer este sufrimiento.

Solo el joven Elihu pudo consolar a Job. El nombre original de Abraham fue Abram (Abram), que significa «el padre de Ram». Es por eso que Job dijo: «Por lo tanto, aborrezco [mis palabras] y me consuelo con el polvo y la ceniza». (Ibíd. 42: 6)

Esto alude a Abraham, quien dijo: «Soy polvo y cenizas». Génesis 18:27. Habiendo pasado su prueba, Job completa la rectificación del alma de Taré.

Es por eso que su nombre era Job [ Iyov] porque era el padre de Abraham, que se consideraba a sí mismo polvo y cenizas ante su Hacedor, reencarnado.

Las letras que componen la palabra » Iyov » (alef-yud-vav-beit) pueden reordenarse para deletrear «su padre» (en hebreo, » aviv » – alef-beit-yud-vav).

Tzedaka

Génesis 18:19 Porque le conocí y sé que ordenará a sus hijos y a su casa después de él, a fin de que guarden el camino del Eterno para hacer caridad y justicia; para que realice el Eterno sobre Abraham lo que dijo acerca de él.

Dado que está escrito, » Mantener el camino de Di-s «, ¿por qué dice «… hacer caridad y justicia «? ¿No se incluyen la caridad y la justicia en «el camino de Di-s»?
Sin embargo, [esto es para informarnos que] quien protege el camino de la espiritualidad «hace» caridad y justicia.

¿Qué significan la caridad y la justicia? Esto significa la unificación del nombre de Dios.

Dice el Zohar: hay de aquellos que no tienen conocimiento, ¿Quién hace el Nombre Santo todos los días? ¡Uno que da caridad a los pobres! Conocimiento es unificación.

una persona pobre es obligada al atributo de din [justicia estricta]. Toda la comida que come está severamente restringida. Este es el nivel llamado » Tzedek «. » Tzedek «, literalmente «rectitud», aquí indica una justicia estricta que solo da a aquellos que se lo han ganado.

Ahora » tzedek » es también la raíz de la palabra » tzedaka «, pero con un hei adicional al final de la palabra. Con la adición del hei, la palabra ahora indica caridad, incluso para los que no lo merecen.

Por lo tanto, cuando uno le da caridad a una persona pobre, hace que el Santo Nombre se complete. Porque tzedaka es la sefirot de tiferet que fluye hacia tzedek [ maljut] Y cuando esto sucede, se unen y el Santo Nombre se completa.

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