Zohar bamidbar:
El desierto espiritual. Un lugar de formación
Y el Señor habló a Moisés en la tienda de reunión … R. Abba citó aquí el versículo: «Y Dios ‘creó al hombre á su propia imagen, a la imagen del Dios lo creó..
Dijo: Ya hemos explicado que cuando el Santo, Bendito Sea, creó al hombre, lo hizo á la imagen de los grados superiores e inferiores, de modo que
resumía el todo, v su luz brilló de un confín del mundo al otro, y el todo de la creación lo temió. Pero es necesario mirar. más profundamente en este versículo..
Dios creo al hombre a su propia imagen
la Escritura dice «Y Dios creó al hombre a su propia imagen», ¿por qué repetir «a la imagen de Dios lo creó»? Mas lo que significa es una dualidad de grados, de varón y hembra, comprendida en el hombre, que lo hace una dualidad de (rostro, faz), de modo que fue completo en todos los aspectos y. contempló en sabiduría lo que era arriba y lo que era abajo.
Pero una, vez que pecó la sabiduría partió de él y solamente podía considerar los asuntos de su cuerpo. Entonces concibió descendencia_ que comparte los dos, lo do la naturaleza más alta y lo de la más baja. Pero el mundo no fue. establecido y ordenado por ninguno. de los dos hasta que Adán engendró un hijo llamado Set (fundamento), por el cual el mundo se completó.
Sin ..embargo,. el mundo inferior. no fue finalmente completado ni fue firmemente establecido hasta que apareció Abraham, hasta que Abraham lo sostuvo con la mano derecha como uno sostiene con su diestra a alguien que está cayendo. Entonces vino Isaac que ‘tomó el mundo por la mano izquierda, estableciendo. aún más firmemente.
Cuando vino Jacob sostuvo el mundo por el centro del cuerpos uniendo los dos lados, con lo cual el mundo se hizo firme e inmovible.
Con todo esto no arraigó profundamente hasta que nacieron las doce tribus y su descendencia, llegando al número de setenta almas. Ni aun entonces fue el mundo finalmente completado, hasta que Israel recibió la Torá en el Monte Sinaí y fue erigido el Tabernáculo. Entonces todos los mundos fueron finalmente establecidos y perfeccionados, y las creaturas superiores e inferiores estuvieron convenientemente basadas. Cuando la Torá y el Tabernáculo fueron así establecidos, el Santo, Bendito Sea quiso pasar revista a las fuerzas de la Torá y a las fuerzas del Tabernáculo.
Pues una cosa no puede ser finalmente establecida en su lugar hasta que se ha llamado su nombre y ha sido asignada allí. Por tal modo vemos aquí que el Santo, Bendito Sea, decidió una enumeración de las fuerzas de la Torá y de las del Tabernáculo, siendo los dos en esencia uno inseparable sobre el modelo celestial.
Así sus fuerzas fueron enumeradas y anotadas, con excepción de algunas que no entraron en la cuenta. Por eso está escrito que «el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en la tienda de reunión», correspondiendo de los dos uno a la Torá y el otro al Tabernáculo. Ambos fueron «en el segundo mes», siendo los dos uno. Ese mes, además, sor llama Ziv, brillo, esplendor, en alusión al brillo de la luna de ese mes en ese año, por la razón de que entonces los mundos en conjunto se hallaban completos.
Después de que salieran del país de Egipto. Esto subraya el hecho de que el éxodo de Israel de Egipto tuvo lugar en el primer mes. R. Isaac citó aquí los versículos: «El Señor. que ‘se acuerda* de nosotros bendecirá… la casa de Israel… la casa dé Aarón..
